rutopist пригласил меня в сомодераторы нового сообщества "Анти-Авраамизм". Нет, там не будет ни антисемитизма, ни воинствующего атеизма, ни иных подобных экстремистских проявлений. Даже не будут целенаправленно выпалываться общие сорняки, присущие трем "мировым" религиям. Но их роль и суть будут обозначены.

В качестве своего первого поста http://community.livejournal.com/anti_avraamism/1145.html в этом сообществе я выложил написанное 8 месяцев назад стихотворение "Свендослав". Первая публикация в ЖЖ - http://matholimp.livejournal.com/30032.html . Историко-филологические и личные комментарии - http://matholimp.livejournal.com/30428.html . Их я здесь не повторяю. Ниже вступительный текст, который я написал специально для того поста.

Принятие веры естественно для ребёнка, который начинает постоянно посещать церковь гораздо раньше, чем понимает смысл происходящего. Но для взрослого человека это уже весьма значимое событие, как правило, полностью меняющее течение его жизни.
Несравненно реже случается отказ взрослого человека принять веру, к которой его постепенно подводили. Этот акт требует не только полного осознания ситуации и всех сопутствующих обстоятельств, но высочайшего нравственного подъема. Чтобы отвергнуть бога, в которого он должен был бы поверить, фактически человек должен демонстративно поставить себя выше него. Не говоря о чисто меркантильных потерях: для первых русских князей принятие христианства означало освящение их власти авторитетом Римской церкви.
Да, речь о Свендославе (в византийских источниках - Σφενδοσθλάβος), подлинное имя которого летописцы переделали на славянский манер в Святослава. Крайне важен контекст: его мать - святая равноапостольная княгиня Ольга, а сын - святой Владимир, креститель Руси. Сам же он отказался принять христианство минимум трижды (в Новгороде, Киеве и Константинополе).
Свендослав - мой дальний предок по прямой мужской линии. Среди огромного количества известных мне предков именно его я воспринимаю наиболее идентичным самому себе (по крайней мере, в национальном и конфессиональном контекстах). Ему я посвятил это стихотворение, вошедшее во второй выпуск "Ингерманландского можжевельника".

Сергей Сергеевич Михайлов (дядя моей матери, в квартире которого я родился) выбрал самую мирную профессию - строителя. Последняя стройка, которой он руководил - Дворец культуры имени Кирова на Васильевском острове. В конце 1930-ых он перешел на партийную работу и перед самой войной был секретарем Василеостровского райкома ВКП(б). Когда с началом войны в Красной армии были вновь введены должности комиссаров, Сергей Сергеевич получил назначение во 2-ю Ударную армию (да-да, ту самую, которой до предательства командовал генерал Власов).
Предательство командира - не единственная причина, из-за которой многотысячный личный состав 2-ой Ударной армии практически полностью занесен в список без вести пропавших. Но сыграла роль и она: в отличие от достоверно погибших, родственникам без вести пропавших не назначались пенсии или пособия. Поэтому военкоматы получили инструкцию "в наказание" скрыть информацию даже о тех, чей факт гибели или места захоронения были доподлинно известны. Но о подавляющем большинстве такой информации не было изначально: в огромных болотах, протянувшихся стокилометровой непрерывной цепью от Синявина до Мясного Бора, не оставив даже единственного свидетеля, иногда погибали сразу целые полки.
На протяжении десятилетий интерес к незахороненным останкам бойцов 2-ой Ударной армии проявляют только черные следопыты. Из-за криминального характера их деятельности, бесследно теряется вся попадающая в их руки информация. Бесценная для родственников погибших.

(Рисунок Юрия Погорелова с http://ypogorel.livejournal.com/27196.html ).

Биография и комментарии к http://matholimp.livejournal.com/43162.html . ( Read more... )

Отбомбил с колокольни набат,
Созывая колхоз на поверку.
На повестке доклад «За проверку».
Прокурор межрайонный Игнат:

«На селе найден классовый враг.
Ишь, заводик устроил кирпичный!
Извлекал он доход неприличный,
Чем загадил соседский овраг.

Отселился на хутор кулак
От простого подальше народа,
Не сдавал молока с огорода,
Говорил, что Калинин – дурак.»

Ванька – враг? Не смешил бы людей!
На деревне не скроешь секретов.
Парень – добрый, не любит Советов,
Но прекрасный знаток лошадей.

Ну какой же из Ваньки кулак?
На одиннадцать душ – две коровы.
С голодухи и те нездоровы.
Он себе фабрикант иль батрак?

Весь "завод" – лишь четыре ноги
Да огонь из раздолбанной печки:
Вместе с братом батрачат у речки.
Вот такие, Игнат, пироги!

Пьяный запах... Черёмухи бель
Облетает в оврагах тенистых.
Но уже соловьёв голосистых
Отзвенела полночная трель.

(С) matholimp , 9 марта 2009г.
Посвящается моему деду, Ивану Степановичу Князеву, родившемуся ровно 107 лет назад - 9 марта 1892г.
Все описанные события и факты имели место в точности, как и описаны.

Оригинал - на http://matholimp.livejournal.com/30032.html .
1. Свендослав (в византийских источниках - Σφενδοσθλάβος) - подлинное имя, переделанное поздними летописцами на славянский манер в Святослава. Буквально означает "славящий шведов", что явно указывает на его (простите за каламбур!) корни. Но не исключено, что в исконной редакции имя звучало как Свендицлейб (= "шведский хлеб").
2. Главная сюжетная линия стиха - минимум трехкратный (в Новгороде, Киеве и Константинополе) отказ Свендослава принять христианство. Здесь крайне важен контекст: его мать - святая равноапостольная княгиня Ольга, а сын - святой Владимир, креститель Руси.
3. Официальный год рождения Свендослава (942), скорее всего, завышен лет на десять. Княжеский престол в Новгороде Свендослав занял еще ребенком, однако не младенцем.
4. В норме даже сорок лет - далеко не старость. Однако мужчина стареет не годами, а сражениями (и неизбежно связанными с ними ранениями), а также изведанными женщинами (ранами сердечными). Того и другого в жизни Свендослава было вдосталь. В частности, Свендослав прославился завоеванием хазар (чем заметно расширил границы Руси). Согласно летописям, именно он принес на восток Европы "чисто рыцарское" отношение к "честной битве".
5. Копирайт на слова «Вера христианская уродство есть» НЕ принадлежит Свендославу. Практически идентичную фразу можно найти еще у апостола Павла. Однако славянские летописи приписывают Свендославу повторение этих слов.
6. "Приплывший на камне" Антоний Римлянин датируется чуть более поздними веками. Он знаменит больше других, однако был далеко не первым и не единственным монахом, прибывшим на Русь по воде.
7. Принятие князем христианства должно было бы завершиться знатной пирушкой. Но она была отменена, после чего заготовленные продукты ушли вопреки первоначальному назначению.
8. Дудергоф намеренно назван в качестве (полностью соответствующего истине) местосочинения. Как минимум три случившихся там события послужили для меня побудительными мотивами:
а) "посиделки" в библиотеке ДК Пудости в день протестантского Крещения - http://community.livejournal.com/ingria_art/109110.html ,
б) литургия и последующее выступление Арво Сурво в Дудергофской церкви в день Святого Генриха, крестителя Финляндии - http://kirkonhiiri.livejournal.com/21651.html ,
в) рубка иордани и молебен в православный крещенский сочельник несколькими часами спустя в том же Дудергофе на озере рядом с платформой. Кстати, Дудергофское озеро - единственный до сих пор сохранившийся в 78 регионе значимый источник чистой родниковой воды.
9. Внимательные прихожане Дудергофской церкви смогут найти в моем тексте не менее трех реминисценций из выступления Арво Сурво. Если две из них можно назвать общими местами, то (актуальное в южных странах, но не в Ингрии) крещение дождем явилось для меня настоящим откровением.
10. Свендослав - мой дальний предок по прямой мужской линии. Среди огромного количества известных мне предков именно его я воспринимаю наиболее идентичным самому себе (по крайней мере, в национальном и конфессиональном контекстах).
11. Если кто-то усмотрит в тексте иные мои личные мотивы, то я категорически не стану их отрицать.

Сегодня не рубите иордань:
Я не желал январского крещенья.
Раздайте нищим горы угощенья
Как отступных положенную дань.

Что станете рубить? Растаял лед,
Погода вновь смеется над волхвами.
Из беспросветных туч над головами
Крестильный дождь на землю упадёт.

Легенду изложил на бересте
Монах, приплывший с Ближнего Востока:
Еврейского пророка в ней жестоко
Язычники сгубили на кресте.




Противно мне юродство веры той!
Молитву в глубине души несу я
Лишь Богу. Самому. Но не попам, что всуе
Отпустят грех за рублик золотой.

Я стар, почти ослеп, почти оглох,
А зубы очень сильно поредели,
Но мой кулак не мазал мимо цели
И разум далеко ещё не плох.

Огонь моей свечи почти сгорел,
Но вечной славы памятник заслужен.
Хазарский бог земле моей не нужен:
Я – ruskej, я – ингерманландец, я – карел.

(C) matholimp , 6-19 января 2009г., окрестности Дудергофа