March 27th, 2011

Сорокин в Приорате

Так как сегодня в Гатчину я отправился без мыльницы, то снимок утащил с http://alert-dog.livejournal.com/164092.html . Там же можно увидеть лектора, неожиданно для собравшихся представившего обзор всех археологических памятников Приневья.
(В продолжение http://matholimp.livejournal.com/601684.html , http://matholimp.livejournal.com/602689.html , а также http://matholimp.livejournal.com/589526.html , http://matholimp.livejournal.com/587694.html и др.).
promo matholimp november 26, 17:30 55
Buy for 10 tokens
Дистанционное обучение внезапно оказалось в тренде. Поэтому пишут о нём сейчас все, кому не лень, вплоть до вездесущего Онищенко. В итоге громкое большинство минимум в 99% составляют публикации несведущих профанов. А 9 из 10 написанных педагогами статей о дистанционном обучении явно свидетельствуют…

Кому нужно, чтобы лето не кончалось?

Больше всех от "вечного лета" пострадает Северо-запад. Так как 60-я параллель слишком близко к полюсу, то болтовня об экономии электричества нас никаким боком не касается: летом здесь белые ночи, а зимой чёрные дни. Зато отмена "зимнего времени" (надо ж было до такого додуматься!) приведёт к тому, что Петербург отдалится от Европы и фактически станет жить по уральскому времени. Да, это не может не усилить сепаратистские настроения в нашем городе.

Картинку позаимствовал с http://d-fedot.livejournal.com/240359.html .

Петербургский менталитет

Месяц назад я написал на http://matholimp.livejournal.com/581824.html , что единство советского (а теперь русского) народа держалось на одном-единственном мифе, будто везде в огромной стране люди живут точно так же (вплоть до самых мелочей), как и в родной деревне. Подразумевалось, что та запись должна стать прелюдией к демонстрации контрастов между менталитетами разных регионов. К продолжению темы подтолкнул другой контраст: между беседами с друзьями до и после вчерашней лекции Сорокина в Гатчине (см. http://matholimp.livejournal.com/603900.html , http://alert-dog.livejournal.com/164092.html и http://zakir-5535.livejournal.com/26252.html ) против круглого стола (http://matholimp.livejournal.com/601371.html ) тремя днями раньше.
Почти два года назад на http://matholimp.livejournal.com/75719.html я акцентировал разницу между «европейскими русскими» и «азиатскими русскими». Европейская русская ментальность восходит к традициям Новгородской республики 1136-1478 годов, а сейчас в наибольшей степени сконцентрирована в Санкт-Петербурге. Азиатская русская ментальность восходит к традициям Золотой Орды и опричнины Ивана Грозного, а сейчас в наибольшей степени сконцентрирована в Москве.
Ещё предшествовавший Санкт-Петербургу Ниен унаследовал от Новгорода и Пскова (а также балтийских городов) традиции мирного сожительства нескольких разных народов в одном городе. Пять концов и пять пятин Новгорода отвечали пяти разным народам: балтам, чуди, води, ижоре и вепсам. Если в псковском Кремле (на узком полуострове между Великой и впадающей в неё Псковой) правил славянский князь Довмонт Гедиминович, то Запсковье называли Шведской горкой, а Завеличье - Немецкой слободой. В основанном новгородцами Ниене примерно в равных количествах жили немцы, шотландцы, шведы, финны и русские. Почти все они остались здесь же и после основания Санкт-Петербурга, в котором появились татарская мечеть, буддистский дацан и храмы разнообразных христианских конфессий (в том числе, с латинским, финским, польским, эстонским, армянским, голландским и многими другими языками богослужения).
Веками разные народы жили здесь вместе. За исключением нескольких советских лет, для приезжающих на ПМЖ не было никаких ограничений по национальному признаку. В этом как раз и состоит одно из отличий европейского менталитета от азиатского. Приехавшие либо принимали его (и становились полноценными питерцами), либо не приживались здесь и возвращались в родную Чечню или Сибирь.
Ещё в большей степени это выражено в Выборге. Цитирую с http://edv-y.livejournal.com/175325.html фрагмент книги Ю.С.Шевчука "В поисках чистой воды":
«Покинутый большинством своих жителей город сам организовал сопротивление чужой культуре. Его дома и церкви, булыжники мостовых и камни стен, ставни и флюгера, домовые и водосточные трубы, стекла окон и черепица крыш создавали невидимое поле, проникающее в завоевателей, изменяющее их по образу и подобию ушедших, но родных для Выборга жителей. Даже близость Северной столицы не смогла превратить Выборг в типично российский уездный городок гоголевского образца – с вечной лужей на площади, мухами, тяжелою скукою, опускающейся вместе с темнотой.
Оторванный от Европы, взятый в полон Азией, он сохранил основные европейские черты. Архитекторы Выборга – Вильгельм фон Карм, Йохан Йохансон, Якоб Аренберг, Йохан Блюмквист – строили здания с вполне европейским предназначением: соборы и дворцы, народы школы и женские лицеи, гостиницы и даже специальный ресторан для «трезвенников». Постепенно финны и шведы начали возвращаться в Выборг. И к 1888 году русские превратились в национальное меньшинство – их осталось менее 10%.»